喪家過年習俗：可以圍爐，春聯、拜年與祭拜怎麼安排？

喪家過年習俗通常保留圍爐、家人團聚與祭祖，減少的是張燈結綵、主動登門拜年等喜慶活動。你要確認的不是「今年能不能過年」，而是家裡目前做到哪個祭祀階段，以及長輩沿用哪一套習慣。

喪家過年可以圍爐，團聚與拜年分開安排

喪家可以一起吃年夜飯，不必連家人團聚也取消。懷恩生命紀念館將家庭用餐與喜慶活動分開看待，服喪家庭可以保留陪伴，減少熱鬧慶祝。

年夜飯照常吃，不必勉強辦得熱鬧

圍爐就是除夕一家人一起吃團圓飯。家中有人過世後，仍可以準備家常菜，讓返家的親人坐下來吃飯。

如果長輩重視守喪，可以省去飲酒作樂與大型聚會。這樣保留的是家人相聚，不是把年夜飯改成慶祝場合。有人想談逝者，也有人只想安靜吃飯，事先問一句，比要求大家表現得開心更合適。

登門拜年與發紅包，先問往來的對象

服喪期間是否登門拜年，要把對方家庭的習慣一起考慮。傳統上有暫不進親友家拜年的做法；若對方接受，才安排見面。

過年往來	可以怎麼安排	為什麼這樣做
到親友家拜年	先說明仍在服喪，再問是否方便	避免到了門口才發現對方介意
親友想來家中	告知今年只簡單團聚，確認是否接待	讓來客知道不安排熱鬧拜年
給孩子壓歲錢	先確認家中是否照舊	部分家庭仍保留長輩給晚輩的心意
給其他親友紅包	先問對方，必要時請親友轉交	不把自家的做法直接套到別人身上

你可以直接說：「我們今年還在服喪，先用電話問候，之後再約。」這樣既交代原因，也保留往來。

喪家過年何時恢復春聯，要分清百日、對年與合爐

跨過農曆年，不代表已經對年或完成合爐。這些名稱指向不同儀式，會影響家裡何時恢復紅色春聯與一般年節安排。

過完年不算對年，滿百日也不等於合爐

「百日」是親人過世滿一百天的祭祀節點，大約是三個多月。「對年」是過世滿一週年的祭拜，不是從過世那年跨到下一年。

「合爐」是把亡者納入歷代祖先共同奉祀的儀式。它與對年不是同一件事，日期也未必相同。

地域差異會改變守喪安排。例如國家文化記憶庫記錄，馬祖部分禁忌集中在百日前，百日後逐步恢復生活，之後仍有對年與做三年的祭祀。不要把「百日後恢復生活」理解成所有祭祀都已完成。

春聯沒有一套適用所有喪家的規則，先按家中祭祀階段和地方習慣確認。

情況	春聯安排	確認重點
百日前（馬祖部分習俗）	不貼紅色門聯；若貼，帶孝記號	此為地方習俗，不代表各地通用
喪期中（其他家庭做法）	可能暫不貼紅聯，或採帶孝記號的門聯	先問長輩家中沿用哪種方式
恢復紅色春聯	-	確認家中認定的時點，不以跨年或滿百日自行推定

紅色春聯先確認，別照網路色表直接買

傳統喪家常暫不貼紅色春聯，因為紅聯代表迎新納福的喜慶。部分家庭選擇不重新布置門面，另一些地方保留帶孝記號。

常見錯誤是直接套用「第一年白、第二年綠、第三年黃」的色表。你買回來的顏色，可能與家族原本的做法不同。

採買前問清楚：「今年是不貼，還是貼帶孝記號的門聯？何時恢復紅聯？」如果家人尚未決定，先不買喜慶裝飾，是比較容易調整的做法。

喪家過年不做甜粿，不等於不能吃年糕

部分喪家傳統限制的是自行製作甜粿，不是把年糕從餐桌上完全排除。臺灣民俗文物辭典記載，合爐前有不做甜粿、由親友餽贈的習慣。

親友送粿與自己蒸粿，傳統上分開看

甜粿就是過年常見的甜年糕。臺灣民俗文物辭典記錄，部分傳統在合爐前不做甜粿，但可以做蘿蔔糕。

因此，「不做粿」不能直接解讀成「不能吃所有糕類」。如果家中沿用親友送粿的方式，可以先請親友準備；需要拿來祭拜時，再確認家裡接受哪些品項。

也別因為辦完對年，就立刻恢復蒸甜粿。這份民俗記錄把限制放在合爐前，判斷點並不只是過世滿一年。

參考資料合爐國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》

年糕、發糕的限制不同，採買前問到品項

有些禮儀業者把年糕、發糕一起列為守喪期間不自行製作的年節食品；民俗辭典則另有甜粿與蘿蔔糕的區別。兩種說法不能拼成一張所有家庭通用的禁食清單。

你可以把問題問得具體：「今年不蒸甜年糕，那蘿蔔糕可以自己做嗎？發糕由親友送可以嗎？」這比只問「能不能做糕」更容易得到明確答案。

如果家裡只忌諱自行蒸製，就不要擴大成連親友送來的年糕也全部退回。若長輩連祭品來源都有要求，則先照約定準備，避免年節當天才重買。

喪家過年祭拜，新亡親人可能要提前做年

尚未對年、仍單獨奉祀的親人，可能需要在除夕前另行祭拜。「做年」就是替亡者安排年節祭祀，日期與一般除夕祭祖未必相同。

還有獨立牌位時，先排新亡祭拜日期

「新亡」指新近過世、仍另行奉祀的親人。部分閩南家庭在對年前，會把年節祭拜安排在節日前一天；祖先則在原本的節日祭拜。

若家中採用這個做法，春節就可能分成除夕前祭拜新亡、除夕祭祖，而不是把所有供品一次擺上祖先桌。

你可以先列出家中目前奉祀的位置，再請承辦禮儀人員或主祭長輩確認日期。供品可依家族做法準備飯菜、水果或逝者生前喜歡的食物，重點是先分清祭拜對象。

客家提前做年，不宜直接套用「除夕前一天」

客家家庭的提前做年，可能另有安排。福田禮儀的說明將客家做法與一般節日前一日祭拜分開，另列出對年內可在農曆十二月二十四日送神日至除夕之間提前做年。

這是一段從送神日到過年前的安排區間，不是指定每戶都在同一天拜。若家中是客家傳統，應直接確認「我們家今年哪天替先人做年」，不要只照網路上的除夕前一天準備。

祭拜日期與是否合爐也要分開問。前者安排年節供奉，後者改變亡者是否與祖先共同奉祀，不能為了趕過年就當成同一件事。

喪家過年常見疑問：安太歲與靈桌怎麼安排？

安太歲與靈桌安排，需要分別向廟方及主持家中祭祀的人確認。前者涉及廟宇受理方式，後者涉及亡者目前的奉祀階段。

喪家過年想安太歲、點光明燈，可以請親友代辦嗎？

部分禮儀業者建議，守喪期間若不親自入廟，可以委託親友辦理安太歲或點光明燈。安太歲是民間祈求當年平安的祭祀；光明燈則是廟宇提供的祈福供燈。

先向要辦理的廟宇說明家中仍在服喪，詢問能否代辦，以及需要哪些資料。不要因為可以代辦，就推定自己也適合參加廟內的新春團拜。兩者是不同安排。

長輩說靈桌不能留過年，還沒合爐就要先撤掉嗎？

不要只因為快過年，就自行撤掉靈桌。靈桌是單獨奉祀亡者的桌位，撤除後的牌位與香火仍需要安排。

臺灣民俗文物辭典記載，過去有不願讓靈桌留過新年的習慣。對年後若尚未找到合適日子完成後續儀式，有些家庭會採「寄爐」，也就是先暫作香火安置，之後再完成合爐。

你要問的是：「我們家是否採寄爐？由誰處理牌位與香火？後續何時合爐？」不要把暫時安置誤當成已經合爐，更不要自行把亡者姓名加入祖先牌位。